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佛教之“相”又与执“相”为真实不虚、不生不灭的柏拉图“相”论传统不同。柏拉图的“相”是具体物的原型，个体物是“相的集合”，故个体物不如“相”真实。“相”拥有“立”而非“破”的价值。“相”真实、“相”不灭...
贡华南
|五明研究|
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要慈悲为怀，救度众生脱离苦海。故《大宝积经》卷九十五有偈云：“我本不贪世间乐，但求不生不灭身，勤修方便济群生，愿同登彼菩提路。” 所谓“慈悲”，愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。《大乘...
邓庆平
|五明研究|
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用功之法，不生不灭称为寂灭，是出世间法，世间法有生有灭，在生灭中见不生灭，是为寂灭，所谓“生灭灭已，寂灭现前。”所以修行用功很简单，从生灭中见不生灭，唯有寂灭，乃能得道。
以金刚三昧力，破最后一...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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的是生灭法，佛性是不生不灭的。《大涅槃经》云：“中道者，名为佛性。以是义故，佛性常恒，无有变易。不得第一义空，不行中道。”得第一义空，即明心见性。佛性遍满空中，名为中道。第一义空，就是见佛性，见《楞伽...
月溪法师
|五明研究|
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。”[9]
《楞严经》卷4：“因地发心与果地觉为同、为异?阿难,若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭，无有是处。”[10]
今就道功静坐，《玄机口诀 导引术》曰：“收视收听，回光返照...
熊琬
|五明研究|
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不生不灭，不垢不净，不增不减。
诸法即五蕴诸法，空相即真如实相，非五蕴灭真空现，惟真空现则五蕴亦变成真空，与真如本体无二无别耳。真如本体不生灭、无垢净、无增减，故诸法亦是。此是复呼舍利子之名，进...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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思想起伏，是生灭法；佛法是不生不灭，两不相干。恶思想固非真心，好思想亦非真心。好恶是相对，真心是绝对，两不相干。恶思想固是妄，好思想亦非真，相对不实故。舍取是妄识的作用，不是自性的本体，能舍是妄，所取何...祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”
○无业禅师告弟子等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界本自虚寂，无一法可得，迷者不了，即为境惑，一为...
月溪法师
|五明研究|
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知觉起念或不起念。知觉不起念，无知无觉。无明无念。阿赖耶识。知觉不觉起念，断念不觉，空一切念。证真如后，八识、七识、六识、五识，通变为真如，遍满虚空，不生不灭，凝然不动。
未证真如以前，过去、...一切无碍。岂知止、作、任、灭都是灵性见闻觉知的事情，不是佛性。思想起固非佛性，思想不起亦非佛性，思想起伏是生灭法，佛法是不生不灭，两不相干；恶思固非真心，好思想亦非真心，好恶是相对，真心是绝对，两...
月溪法师
|五明研究|
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，不生不灭，不垢不净，不增不减。
诸法即五蕴诸法，空相即真如实相，非五蕴灭真空现，惟真空现则五蕴亦变成真空，与真如本体无二无别耳。真如本体不生灭、无垢净、无增减，故诸法亦是。此是复呼舍利子之名，...
月溪法师
|五明研究|
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印度一样。佛是应身，应身有生有灭；报身有生无灭；法身是理体，不生不灭。真的殊胜！
释迦牟尼佛的应身住世八十年，世尊八十岁示现入般涅槃。弥陀的应身无量寿，所以凡是往生到西方极乐世界，没有一个人不是...
净空法师
|五明研究|
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